學習知足安分

有一種鳥叫做鷦鷯，
牠是一種善於築巢的鳥，
一兩下子就築好一個巢了，
這種鳥雖然善於築巢，
但在這麼大的森林裡面，
牠的巢只不過是築在一枝樹枝罷了。

還有一種鼠，他肚子特別大，
一隻特大號的偃鼠到了河邊喝水，
整條那麼大的河，
牠也不過是裝滿一個肚子罷了。
在莊子《逍遙游》裡有這麼一句話，
「鷦鷯巢於深林，不過一枝，
偃鼠飲河，不過滿腹。」
這兩句話都在說明人生的渺小。
天下那麼浩瀚比喻為森林，
比喻為整條的黃河，
飲河的那個河就是指黃河。
一隻再大的老鼠跟那麼長的河來比，
那簡直是太渺小了。
一個人再怎麼營求，
終其一生只能夠用掉它的一丁點罷了，
天下這麼大，你想把它賺完嗎？
你賺不完的，
給你一輩子的營求，
就這麼一丁點而已。
因此，天下雖大，
對於一個知足常樂的人來說，
依然沒有吸引力，
因為他瞭解，
森林雖大我也只能占一枝，
我到底爭個什麼？
黃河雖長，河水雖多，
我也只能喝個「氣球肚」而已，
我能夠爭多少？
如果你瞭解這個，
你就會知道其實你只要一點點就滿足了，
你根本不用擔憂煩惱太多。
文：張慶祥先生(內心教育基金會創辦人)
節錄自《莊子》

內心的家

今日的瑜伽省思

現代人很少安頓在自己的身體裏，
頭腦一直忙個不停，意識老是雲遊到九霄雲外，
觀察成年人和小孩子的身體自覺程度：
小孩子在身體層面上較為自在與放鬆，
孩子很容易放得開來，在身體的律動上，

若我們再觀察部落民族，
及那些用雙手勞動的人來做比較；
就可以知道，大多的都市人都沒有完全地運用自己的身體，
大部分的時間，人只是坐著，用頭腦工作，
我們很少注意到身體的訊息。
你可以試著停下腳步來，評估一下你對身體的自覺性有多少。
你專祝在身體的哪個部位，從不專注在哪個部位？
這並不是什麽複雜的自我評估，
只是稍微去感覺一下你是哪種類型的人，
你有多安住在你的身體內？
你跟大地的連結有多深？你跟腳底下的地球連結有多深？
你是否實質地感覺到跟這個星球的連結，
你能感覺到它的重力拉住你，使你不至於飛到外層空間？
有些人天生就跟大地的連結較深，尤其是那些靠勞力工作的人，
或是在田地耕種的人，但是，
大部分的現代人跟大地的連結都不深。
再問第三個問題，也是同樣重要的：
你的呼吸是否平緩規律？還是斷斷續續、短促不安？
這些問題，包括安住於身體、與大地連結，還有平靜的呼吸，
是非常重要的問題，重點不在於你的觀想技巧多麽純熟，
多麽專注，若是你無法靜下心來，
無法與大地連結並且平靜呼吸，
能量運作會是困難的，也容易異想天開。
為什麽安住身體、接地與平靜呼吸如此重要？
答案非常實際，如果你整天昏昏沈沈、焦慮不安，
無法安住在身體裏，無法腳踏實地，
那你根本不可能面對你的人生。
試想像一下任何危急緊張的狀況，
如果你想要應付得當，便必須保持冷靜專注；
為了冷靜專注，整個身體處在放鬆的狀態，才能安穩下來。
假設你的專注力都放在頭腦的妄念，
或是你的意識一直想逃離當下這個狀況，
那麽你的身體就會表現出緊張焦慮；
如果你的身體表現出緊張焦慮，
那麽，你自然不可能有清晰意識去做決定。
你的身體就是一個生物體，同時也是搭載意識的交通工具，
這個交通工具需要你的意識穩妥地坐在駕駛座上指揮全局。
若是在危急的情境，你的意識沒有安穩地坐在身體裏，
而是嚇得驚慌失措，那麽你的身體將『體驗』到焦慮，
焦慮會引發腎上腺素（adrenalin）的分泌，
以及三種本能反應：驚恐、逃避或戰鬥；反過來說，
如果你安住在身體內，你便會產生自我控制力，
甚至能控制腎上腺素的分泌。
瑜伽姿勢就是幫助你安住在身體裏，也必須感覺到，
身體緊密地與大地母親連結在一起，
同時還要保持和緩平順的呼吸。
如果沒有安住在身體裏，沒有與大地連結，沒有平緩的呼吸，
那麽人的感知便容易失誤，便很難在充滿緊張壓力、
挑戰性的環境中保持平靜。
經常問問自己：「我有多安住在你的身體裏？
我在你身體裏感覺是什麼？ 你能察覺到你的身體發送的訊息嗎？
我平時的專注力主放在哪裏：
在身體裏、在想象、思想還是感覺裏？」


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瑜珈體位不是運動

做過瑜珈體位練習的人可能會注意到有個奇怪現象，為什麼做了別的運動之後，常常會覺得疲勞，在做瑜珈體位練習之前或許也會覺得疲勞，可是做了之後，疲勞反而消失了？秘密是，瑜珈體位不是一套練肢體的運動，而是在練【普拉那】（prana）。也就是我們常說的【氣】。我們覺得疲勞，是因為普拉那被阻隔了，整個普拉那的場形成很多區塊，不能流暢流動。


在練瑜珈體位時，注意力要放在整個身子上，要放在【呼吸】上。注意力是心識的作用，心識比普拉那精微。因為細微的能勝過比它粗厚的，所以心識能破除普拉那場中形成的淤塞。

假如只是心不在焉做瑜珈，普拉那就不會醒過來。所以在練瑜珈體位時，首先要【專注】，才能讓普拉那醒過來。沒有那股注意力，瑜珈就不成為瑜珈，只淪為一般運動，像是馬戲般耍的把戲。彎下腰來讓鼻子碰到膝蓋不稀奇，練瑜珈不是在練軟骨功。區別在於，練瑜珈能讓人漸漸覺知自己普拉那分佈的情形，進而直接去練普拉那之力（prana shakti）。


~斯瓦米 韋達 帕若堤《拙火瑜珈》

今日的瑜伽省思

人們能感覺平和寧靜的狀態，在於左右腦的平衡，
左腦是理性邏輯，右腦是感性藝術，
事實上人類古老的智慧精髓就是在研究如何左右腦平衡
或身心平衡，中國道家的陰陽，印度瑜伽中的日月能量，
都在講平衡，身心的平衡可以先從
人的粗鈍體（肉體層）開始鍛練，
透過古老瑜伽或任何調身功法，
當我們的身體能量調整到一種平衡的狀態，
才有持久的穩定的心來面對生命各種變化。

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涅槃瑜伽智慧分享

病人是人，需要被療癒的是『人』，不是『病』。
每個人都曾感到疼痛，
或許你因為舊傷而有揮之不去的痛感，
也或者你的痛是身體定期消耗磨損而產生的副產品，
也就是慢慢老化的徵象，
或許你感覺下背部灼痛、頸部很緊、肩膀痠痛。

疼痛可能使你膝蓋痛無法跑步，
或是腕隧道症候群讓你打年度報告時惡夢一場。
疼痛可能使你持續地吞止痛藥，
以便跟慢性頭痛或嚴重生理痛說再見，
疼痛是一個信號，告訴你身體有地方不太對勁，
或許你認為脖子扭到是因為去年的那一場車禍、
下背緩緩灼痛是一整天都坐在電腦前面的結果。
但如果你檢視疼痛，真正地仔細瞧瞧，
就會慢慢發現更為廣大的某些事物：有
關於你的生活、關係、工作、心智狀態的真相。
你會發現，身體不說謊，你的身體正在對你說話，
你感覺到的這些疼痛不適，
往往是你沒有處理的內在疼痛的外顯信號。
所有的痛，無論是哪一種類型，都兼具生理和心理兩面向。
印度阿育吠陀，中醫，藏醫，西方順勢療法，等等
都相信醫生要醫的是『人』，不是『病』！
當現代醫生汲汲營營的追求又快又有效、
而且最沒有副作用的治療方式，
以為把病痛暫時停止就是
醫生對病人可以做的最重要的事情。
但病人身上的病痛有太多不是用精密的儀器、
最好的藥物、或是精湛的醫術就可以解決的。
病人是人，需要被療癒的是『人』，不是『病』。
疾病是人的本質，它唯一的目標，就是讓我們變得完整。
當我們重新學習症狀的語言，聽它說話，
就能了解我們缺乏什麼，進而轉化疾病，邁向療癒的道路。」
身體有痛的時候，我們很自然的被疼痛所吸引，
把我們的察覺力、注意力和大部分的精力都關注在疼痛的症狀上，
對生活、情緒、學業或工作、人際關係產生很大的干擾。
為了要讓我們回到正常的生活，所以要趕快把疼痛給去除，
因為「不痛」就等於「沒有干擾」，
於是開始了一連串的對「痛」抗戰，
打針、吃藥、按摩、針灸，只要可以做的都去做，
就是希望可以用最快、最簡單、最有效的方式不要再痛。
然而疼痛是內在的，是我們與生俱來的，是身體自我保護的機制，
疼痛的症狀就好比在大樓天花板上的警示器，
當它響起來的時候，代表屋子裡冒起了濃煙，
我們要做的事情是趕快把失火點找到，
並且及時的撲滅，而不是趕快把警鈴給關掉。
人體的警示系統比大樓的警示系統精細很多，
它會用各種不同的症狀來提醒我們身體已經失衡，
提醒我們要讓自己回到平衡的位置，
讓身體的自癒力啟動，讓身體恢復健康。
一直存在的疼痛，其實就是告訴我們身體還是處於失衡的訊息，
我們一定還有什麼沒有照顧好的，疼痛是個機會，
疼痛是身體的最佳老師用一顆柔軟的心，
傾聽身體隱藏在深處的傷痛，
當你學會如何面對它、瞭解它、並且放開它之後，
所有的痛都能幫你清出一條通往更美好人生的道路。

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