自我覺察又跟身體密切相關，
因為我們的念頭、情緒全部是一種信息。
什麼叫做不知不覺在活著，
就是我們的家庭教育、社會教育、媒體教育，
其實都灌輸了我們非常多的政治或者人生的一些信念，
以及一些教條，一些形式化的東西。
有很多所謂的知識障，障礙的“障”，我們在學校教育、
家庭教育裡面不斷的就是吸進來很多很多的概念，
這些概念內化了以後，就會變成我們一種機械化的慣性反應，
這個慣性反應就是我們帶著腦子裡頭的概念在活。
在我們的人際關係中，
首先把我們既定的概念拿出來跟人互動。
比如這個概念裡有美醜、是非、善惡，
或者是某一個地區、某一個國家他信奉的一些信念系統，
以及一些形式化的東西，我們透過這些概念來跟人相處。
我們沒有辦法直接跟人產生一種聯接。
我們隨時隨刻跟自己相處的時候，
我們其實也是透過對錯是非在評價自己、論斷自己。
在跟自己形成一個內在的對談，
隨時隨刻我們腦子裡都有一些對話，
所以腦子基本上從來沒有真正地進入到寧靜狀態。
在我們裡頭總是在批判，總是在要求，總是在否定，
或者總是在逃避內在我們認為不夠美，
不夠有價值，不夠好，不夠達成某一些目標的狀態。
我們用了一個標準不斷地在跟自己相處，
這個過程裡頭就形成了二元對立，我們跟自己是對立的，
我們跟世界的人事物全都是對立的。
這個對立就形成了一個孤獨感，形成了一個小我的孤立感。
我們沒有辦法有一種完全跟這個世界眾生是一體的
一種所謂的終極實相的感受，在最終極最深層的層次，
我們其實是沒有任何屬性的，但是我們都帶著一種屬性，
一種條件在跟人相處，跟自己相處，
所以充滿著矛盾衝突，心中有很多煩惱。
那這些煩惱波動是沒有辦法透過金錢的累積、
經濟的成長或者是政治局勢的改善，
沒有辦法透過這些外在形勢的改善，
來達成一個真正的解放跟自由。
所以整個的問題都不在政治經濟，
其實真正的問題就是人跟自己相處，
人跟世界相處的模式是錯的。
那我們要怎麼靠自己把內在裡面這些覺得自己不夠好，
永遠想要變得更好，永遠覺得有一個莫名的匱乏感，
老覺得要填滿、要填滿？
情緒上的坑洞是不安全的，想要掌控，
產生佔有、嫉妒，有一個很深的內在的悲哀。
那這些問題是靠別人解決還是靠自己解決？
靠別人解決是沒有辦法的，
沒有辦法徹底從根本上讓我們把這些坑洞填補。
真正的方法就是在日常生活的
行住坐臥的每一個點點滴滴的過程裡面，
我們能不能夠維持住自我覺察這個功夫。
自我覺察這件事情就是一切智慧的基礎。
自我覺察又跟身體密切相關，因為我們的念頭、
我們的情緒全部是一種信息，這個信息事實上都在我們的經絡系統、
中脈七輪的能量體上面隨時隨刻產生一些氣息的變化。
我們有沒有辦法在每一個當下
跟這些內在的信息能夠產生一個聯接去了解自己，
如果可以的話，我們就有辦法隨時隨刻轉化習氣，
轉化內在裡面的一個慣性模式。
如果覺察不到的話，
那麼我們裡頭的慣性反應模式會牽著我們的鼻子走。
有的人的反應模式是憤怒，有的人是失望，
有的人是嫌惡，對世界不滿，產生批判。
有的人的反應模式是嫉妒，有的是哀傷，
這些反應模式全部是以情緒能量的方式在呈現。
那在日常生活裡面，我們能不能留一部分的覺知往裡頭去看，
看我現在產生的這個情緒反應的背後它的真相是什麼，
是什麼東西驅動我產生了這樣的反應。
如果看得到，我們就有辦法在當下轉化、當下化解。
如果看不到我們就會被這些慣性模式牽著鼻子走。
任何一種慣性模式，都會透過我們的經絡
跟神經系統影響到相關的五臟六腑。
哀傷會影響到我們的肺，
亢奮的能量會反應到我們的心臟，
那憤怒會傷害到我們的肝，
擔憂的這種能量會反應到我們的脾胃上，
吝嗇的能量涉及到我們的腸道，
恐懼的能量會影響到我們的腎跟膀胱這一部分。
所以每一個起心動念、
每一股情緒都不斷地在我們的五臟六腑裡面烙印，
所以為什麼人要修行，那就是要善待自己。
必須要把這些慣性模式轉了，
我們才知道怎麼善待自己，
否則我們每一個反應其實都在傷害自己。
轉貼自 Nirvana Yoga
就是我們的家庭教育、社會教育、媒體教育，
其實都灌輸了我們非常多的政治或者人生的一些信念，
以及一些教條，一些形式化的東西。
有很多所謂的知識障，障礙的“障”，我們在學校教育、
家庭教育裡面不斷的就是吸進來很多很多的概念，
這些概念內化了以後，就會變成我們一種機械化的慣性反應，
這個慣性反應就是我們帶著腦子裡頭的概念在活。
在我們的人際關係中，
首先把我們既定的概念拿出來跟人互動。
比如這個概念裡有美醜、是非、善惡，
或者是某一個地區、某一個國家他信奉的一些信念系統，
以及一些形式化的東西，我們透過這些概念來跟人相處。
我們沒有辦法直接跟人產生一種聯接。
我們隨時隨刻跟自己相處的時候，
我們其實也是透過對錯是非在評價自己、論斷自己。
在跟自己形成一個內在的對談，
隨時隨刻我們腦子裡都有一些對話，
所以腦子基本上從來沒有真正地進入到寧靜狀態。
在我們裡頭總是在批判，總是在要求，總是在否定，
或者總是在逃避內在我們認為不夠美，
不夠有價值，不夠好，不夠達成某一些目標的狀態。
我們用了一個標準不斷地在跟自己相處，
這個過程裡頭就形成了二元對立，我們跟自己是對立的，
我們跟世界的人事物全都是對立的。
這個對立就形成了一個孤獨感，形成了一個小我的孤立感。
我們沒有辦法有一種完全跟這個世界眾生是一體的
一種所謂的終極實相的感受，在最終極最深層的層次，
我們其實是沒有任何屬性的，但是我們都帶著一種屬性，
一種條件在跟人相處，跟自己相處，
所以充滿著矛盾衝突，心中有很多煩惱。
那這些煩惱波動是沒有辦法透過金錢的累積、
經濟的成長或者是政治局勢的改善，
沒有辦法透過這些外在形勢的改善，
來達成一個真正的解放跟自由。
所以整個的問題都不在政治經濟，
其實真正的問題就是人跟自己相處，
人跟世界相處的模式是錯的。
那我們要怎麼靠自己把內在裡面這些覺得自己不夠好，
永遠想要變得更好，永遠覺得有一個莫名的匱乏感，
老覺得要填滿、要填滿？
情緒上的坑洞是不安全的，想要掌控，
產生佔有、嫉妒，有一個很深的內在的悲哀。
那這些問題是靠別人解決還是靠自己解決？
靠別人解決是沒有辦法的，
沒有辦法徹底從根本上讓我們把這些坑洞填補。
真正的方法就是在日常生活的
行住坐臥的每一個點點滴滴的過程裡面，
我們能不能夠維持住自我覺察這個功夫。
自我覺察這件事情就是一切智慧的基礎。
自我覺察又跟身體密切相關，因為我們的念頭、
我們的情緒全部是一種信息，這個信息事實上都在我們的經絡系統、
中脈七輪的能量體上面隨時隨刻產生一些氣息的變化。
我們有沒有辦法在每一個當下
跟這些內在的信息能夠產生一個聯接去了解自己，
如果可以的話，我們就有辦法隨時隨刻轉化習氣，
轉化內在裡面的一個慣性模式。
如果覺察不到的話，
那麼我們裡頭的慣性反應模式會牽著我們的鼻子走。
有的人的反應模式是憤怒，有的人是失望，
有的人是嫌惡，對世界不滿，產生批判。
有的人的反應模式是嫉妒，有的是哀傷，
這些反應模式全部是以情緒能量的方式在呈現。
那在日常生活裡面，我們能不能留一部分的覺知往裡頭去看，
看我現在產生的這個情緒反應的背後它的真相是什麼，
是什麼東西驅動我產生了這樣的反應。
如果看得到，我們就有辦法在當下轉化、當下化解。
如果看不到我們就會被這些慣性模式牽著鼻子走。
任何一種慣性模式，都會透過我們的經絡
跟神經系統影響到相關的五臟六腑。
哀傷會影響到我們的肺，
亢奮的能量會反應到我們的心臟，
那憤怒會傷害到我們的肝，
擔憂的這種能量會反應到我們的脾胃上，
吝嗇的能量涉及到我們的腸道，
恐懼的能量會影響到我們的腎跟膀胱這一部分。
所以每一個起心動念、
每一股情緒都不斷地在我們的五臟六腑裡面烙印，
所以為什麼人要修行，那就是要善待自己。
必須要把這些慣性模式轉了，
我們才知道怎麼善待自己，
否則我們每一個反應其實都在傷害自己。
轉貼自 Nirvana Yoga
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